Mengikut satu cerita, wau itu pada

Mengikut satu cerita, wau itu pada awalnya adalah permainan tanpa nama. Permainan yang dimainkan oleh kanak-kanak ini diperbuat dari daun tertentu yang diikat pada tulang belakang daun tersebut dengan tali kelopak batang pisang atau urat-urat daun nenas. Wau dimainkan di tempat yang berangin. Satu waktu, permainan tanpa nama itu putus talinya, dan anak itu pun menangis “wa,wa,wa,wa…”, maka, menurut yang empunya cerita, lahirlah perkataan "Wau".

Mengikut asal usul yang lain, yang lebih dekat dengan mitos, ia bermula apabila Dewi Dewa Dani bersalinkan Dewa Muda. Bidan Ketujuh membuang tembuni Dewa Muda ke laut. Maka Mak si Dewa Dewa yang sedang bertapa di kayangan merasa tidak selesa duduk di kayangan, lalu dia turun ke Medan Kulum Laman Yang Rata, dan dilihatnya tembuni Dewa Muda terapung-apung di Sungai Nil. Tembuni itu dipulihkan menjadi seorang dewa yang dinamakan Awang si Jambul Lebat dan selaput tembuni Dewa Muda itulah dijadikan “rangka” Wau untuk Dewa Muda.

Untuk menyiapkan Wau itu, Mak si Dewa Dewa mengambil panau Dewa Muda untuk dijadikan bunga Wau, tangan Dewa Muda untuk sayap Wau, laras kaki Dewa Muda dijadikan tangan dan badan wau serta rambut Dewa Muda dijadikan jambul Wau. Bila Wau ini dinaikkan, maka busurnya berbunyi dua belas bahasa dan dua belas ragam. Dari bunyi busur itulah wujudnya nama "Wau". Mengikut asal usul ini juga, wau yang tidak ada busur atau busurnya tidak berbunyi dua belas bahasa dan dua belas ragam dipanggil "layang-layang".

Mengikut asal usul yang lain pula, wau wujud dari semangat padi. Pada satu hari, seorang petani bersama isterinya yang tidak mempunyai anak terjumpa dengan seorang anak perempuan yang cantik, lalu dipelihara oleh mereka. Si suami tiap-tiap hari membawakan minuman dan makanan kepada anak perempuan itu di tempat dia bermain di rumah padi, yang akhirnya menimbulkan perasaan cemburu di hati isteri. Anak perempuan itu dipukul oleh si isteri lantas melarikan diri dari rumah petani tersebut menghala angina barat.

Berikutan dengan kejadian itu, padi petani suami isteri tadi, tidak berbuah dan diserang penyakit. Mengikut nujum, anak perempuan yang dihalau tadi adalah semangat padi. Untuk memohon maaf, petani itu harus membuat satu lembaga merupai Wau Bulan sekarang ini dan dinaikkan setelah menuai.

Mengikut asal usul yang lain, Wau Bulan lahir sebagai lambang penyatuan kembali Empayar Srivijaya oleh Dewa Muda. Setelah kemangkatan pembina Empayar Srivijaya iaitu Sri Maharaja Sri Jayanaga, maka empayar yang meliputi seluruh Asia Tenggara ini mulai berpecah diperintah secara berasingan dari negara induk Srivijaya iaitu Medang Bhumi.

Di awal abad ke-8 muncul seorang tokoh, iaitu cucu Sri Maharaja Sri Jayanaga yang bernama Jaya Sinha. Beliau mempunyai berbagai gelaran, antaranya Sabjaya atau Sanjaya Putera, Inu Dewa, Seri Panji, Mahisa Kelana Seri Panji, Raden Inu Kertapati atau Raden Asmarajaya dan Hyang Kamajaya, tetapi dia lebih terkenal dalam cerita-cerita tradisi sebagai Dewa Muda. Dewa Muda telah mengadakan beberapa serangan untuk menyatukan kembali Empayar Srivijaya.

Sebelum Dewa Muda mengadakan serangan, dia telah lama bertapa dan apabila selesai, dia pulang dari gua tempatnya bertapa dengan membawa rangka atau ‘lembaga’ wau bulan yang baginya merupakan peta penyerangan dan penaklukan kembali Empayar Srivijaya atau Asia Tenggara itu.Dewa Muda menakluk kembali empayar yang agung itu kira-kira pada tahun 713 hingga 779 Masihi. Setelah mendapat kemenangan, Wau Bulan yang menjadi lambang Empayar Srivijaya dikenali sebagai ‘Sejagat Tanah Jawa’.

Kepala dan tengkuk wau bulan yang berbentuk garuda itu melambangkan raja segala burung yang sebenarnya seorang wali. Namanya ialah Riah, dalam Bahasa Arab disebut ‘Nabi Mahlail Alaihissalam’ antara 313 rasul dan dalam Bible, beliau disebut dengan nama ‘Mahalelselt’. Dalam cerita-cerita tradisi dia digelar ‘Burung Petala Indera’. Jadi, kepala Wau Bulan ini melambangkan roh dan semangat Empayar Srivijaya, dan memberi erti asas kebudayaan dan asas peradaban dalam empayar ini.

Dikisahkan bahawa busur wau ini memiliki dua belas bahasa, dua belas ragam yang melambangkan negeri atau daerah yang disatukan kembali dengan negara pusat Empayar Srivijaya. Dua belas negeri tersebut ialah Filipina, Vietnam, Segenting, Kemboja-Laos-Thailand Tengah dan Utara, Burma, Burma Barat dan Benggala Timur menganjur ke Kepulauan Andaman, Pulau Irian dan Pulau Sulawesi. Sementara dua belas ragam bererti dua belas suku terdapat di dua belas daerah/negeri tersebut tadi.

Bulatan bulan pada Wau Bulan melambangkan negeri-negeri daratan yang dinamakan Nusarantang-kawasan yang bersambung. Bintang yang terletak di antara bulatan bulan sabit penuh dilambangkan sebagai ‘negara pusat’ atau ‘kawasan pusat pemerimtahan’ yang dinamakan ‘Nusa Kencana-Kawasan Emas dan bulan sabit penuh yang menjadi bahagian bawah wau ini dilambangkan dengan negeri-negeri kepulauan yang dinamakan Nusantara-Kawasan yang dirantai oleh laut-laut.

Wau Bulan ini memiliki tiga teraju yang melambangkan tiga bahagian empayar Srivijaya dan tiga teraju ini diikat oleh satu tali, yang melambangkan Empayar Srivijaya ini diperintah oleh satu pentadbiran pusat.

Dalam asal usul yang lain pula, wau dinyatakan berasal dari Kembayat Negara di zaman Siti Zubaidah dan wau ini bernama Wau Lenggang Kembayat. Wau inilah yang dinaikkan oleh Pembina Empayar Srivijaya iaitu Dewa Muda. Bentuknya tidaklah seperti Wau Bulan seperti yang dinyatakan dalam asal usul di atas. Wau Lenggang Kembayat ini bentukya seperti Wau Ikan yang wujudnya sekarang ini.

Banyak lagi terdapat asal usul wau, tetapi hampir semuanya menyerupai asal usul yang telah dicatat.

結果 (繁體中文) 1:

有一個故事，瓦烏最初匿名是一個遊戲。遊戲是由某些葉子的葉與香蕉樹幹或繩子花瓣脈鳳梨葉脊綁在一起的兒童。瓦烏演奏在風中。一次，斷開連接遊戲匿名和男孩 talinya 甚至哭"窪，窪，窪，窪......"，然後，根據主人的故事，可能我們的話語"飛"。根據來源的其他的而更接近于神話，它開始的時候年輕 Dani bersalinkan 女神神。第七 tembuni 羽助產士青年扔到海裡。然後神神麥寺是在卡煙甘 bertapa 感到不舒服坐在第一次，他來到棉蘭 Kulum 平頁上，然後他看到年輕的 terapung apung 在 tembuni 的尼羅河神。Tembuni 恢復成為一個神命名阿旺寺重剪髮和是 tembuni 塗料用作"骨骼"的年輕神-飛往年輕神。要完成瓦烏，麥寺神神，作為年輕神 panau 飛花，年輕的神，到手飛行翼調整的年輕人腿的眾神創造了手和身體飛和年輕閥帽頭髮羽作飛行。當這增加飛行，然後 busurnya 聲音的十二個和十二個模式。發出的聲音是有弓的名稱"飛"。根據來源的這還，飛行沒有弓或 busurnya 不讀十二種語言和十二模式被稱為"風箏"。根據別人的起源，水稻從瓦烏的精神。一天，一個農夫和他的妻子，不有孩子跌跌撞撞地與一個美麗的女兒，和誰通過他們保存。SI 的丈夫每天都要帶飲料和食物給女兒代他在家中玩耍時，最終會引起配弟，嫉妒的感覺在心中的妻子。女兒被打 si 妻子因此逃出屋子的農夫心絞痛西點以下事件、 水稻農民丈夫和妻子不承擔水果，和攻擊這種疾病。根據 Oracle，女兒是驅動早期水稻精神。道歉，農民應該做一個板 merupai 飛月現在和收割後增加。根據對方的起源，瓦烏瀾出生作為合併後干預的象徵年輕神。死後的偉大的干預，即斯里蘭卡瑪哈茹阿佳斯里蘭卡 Jayanaga，然後整個東南亞地區從分裂帝國統治分別從父室利佛逝國哪 Medang 果位。在 8 世紀初期出現的圖，是斯里蘭卡瑪哈茹阿佳斯里蘭卡 Jayanaga 名叫賈亞辛哈的孫子。他有各種各樣的頭銜，如 Sabjaya 或王子、 桑、 斯裡羽犬、 錦旗橫幅、 Mahisa 娜嘉斯裡螺鈿或螺鈿犬 Kertapati 和鄉 Kamajaya Asmarajaya，但她作為一個年輕的神是在傳統的故事更有名。青年舉行幾個神攻擊團聚室利佛逝帝國。年輕人在上帝面前，他舉辦了攻擊長 bertapa 和完成後，他返回從洞穴網站 bertapa 的帶框架或 '板' 飛月的是 penyerangan 和征服映射回干預或東南亞運動會。大約在 713 至 779 年回年輕神征服一般帝國 Ce。勝利後，瓦烏瀾成為干預稱為通用 JAVA ' 的象徵。頭部和頸部-飛行實際上瓦利表示所有揭路荼鳥中之王一個月。他的名字是總長，在阿拉伯文稱為 '先知' Alaihissalam Mahlail 之間 313 和聖經 》 中，他指按名稱 'Mahalelselt'。在傳統的故事中他被稱為 '鳥' 殼資料，以及。所以，頭飛本月象徵著精神和室利佛逝帝國和可以預見的是基本基本文化和文明在帝國的精神。這有的 Dikisahkan 鞠躬飛行十二種語言、 十二模式表示的狀態或綜合的區是回與中央國家干預。十二個國家是菲律賓，越南，老撾，柬埔寨峽部中央和泰國北部、 緬甸，緬甸西和東 Benggala 組織安達曼群島、 蘇拉維西島島和伊裡安查。而十二模式意味著十二個處所發現的十二個區/狀態。Bulatan bulan pada Wau Bulan melambangkan negeri-negeri daratan yang dinamakan Nusarantang-kawasan yang bersambung. Bintang yang terletak di antara bulatan bulan sabit penuh dilambangkan sebagai ‘negara pusat’ atau ‘kawasan pusat pemerimtahan’ yang dinamakan ‘Nusa Kencana-Kawasan Emas dan bulan sabit penuh yang menjadi bahagian bawah wau ini dilambangkan dengan negeri-negeri kepulauan yang dinamakan Nusantara-Kawasan yang dirantai oleh laut-laut.Wau Bulan ini memiliki tiga teraju yang melambangkan tiga bahagian empayar Srivijaya dan tiga teraju ini diikat oleh satu tali, yang melambangkan Empayar Srivijaya ini diperintah oleh satu pentadbiran pusat.Dalam asal usul yang lain pula, wau dinyatakan berasal dari Kembayat Negara di zaman Siti Zubaidah dan wau ini bernama Wau Lenggang Kembayat. Wau inilah yang dinaikkan oleh Pembina Empayar Srivijaya iaitu Dewa Muda. Bentuknya tidaklah seperti Wau Bulan seperti yang dinyatakan dalam asal usul di atas. Wau Lenggang Kembayat ini bentukya seperti Wau Ikan yang wujudnya sekarang ini.Banyak lagi terdapat asal usul wau, tetapi hampir semuanya menyerupai asal usul yang telah dicatat.

結果 (繁體中文) 2:

有一個故事，他是在第一次比賽沒有名字。通過孩子們玩遊戲，從樹葉被綁定到特定的脊髓製成葉花瓣幹的香蕉或菠蘿葉纖維。瓦烏發揮多風的地方。一時間，遊戲的名稱，而不破壞帶，孩子哭了“WA，WA，WA，WA ...”，然後，根據說書人，出生單詞“哇”。根據其他來源，這是更接近神話它開始了，當達尼bersalinkan羽黛維羽穆達。第七助產士胎盤羽慕達撒入大海。麥耶和華天上的，誰被囚禁在感覺不舒服坐在天上，所以他走上場分圖倫的頁面，胎衣羽慕達看到漂浮在尼羅河上。胎衣恢復成為一個名為阿旺叢生重羽慕達胎盤和作為“框架”瓦烏飛往羽慕達膜神。便制得，主神的母親就拿了個亮點利息羽慕達因此，年輕的神手翼因此，可調腳和手羽慕達作出自己的身體和吹風機羽穆達取得瓦烏。因此，當它被提出，然後低頭響起十二點12種語言。有聲音稱“臥牛”的弧。按產地一樣，所以有沒有圓弧或弓沒有進去過十二種語言和十二個變種稱為“風箏”。另據起源，是大米的精神的體現。有一天，一個農民和他的妻子誰沒有孩子碰到有一個漂亮的女兒，和他們維護。老公天天帶飲料和食品女孩在她家中的大米，這最終導致了嫉妒的妻子的心玩弄感情。女孩被妻子毆打，然後逃離農舍向西風。事件發生後，一個種水稻的農民和他的妻子並不富有成果的和疾病。據占星家，誰帶動了大米精神的女兒。道歉，農民必須建立一個機構，現在補欄瓦烏和收穫後增加。根據其他來源，瓦烏補欄出生的室利佛逝帝國的年輕神統一的象徵。斯里佳斯甲亮的室利佛逝帝國建造者去世後，帝國覆蓋了整個東南亞也開始拆分單獨室利佛逝Bhumi南的父狀態決定。在8世紀初出現了一個人影，大君斯里蘭卡斯里蘭卡甲亮的孫子命名再也辛哈。他有很多頭銜，包括Sabjaya或嘉亞王子，羽犬，系列標誌，標誌Mahisa斯里格拉那，拉登拉登犬或Kamajaya Asmarajaya和穆斯林，但他是在傳統的故事為羽穆達更受歡迎。羽慕達組織了幾次罷工團聚的室利佛逝帝國。羽慕達之前的攻擊，他被監禁，完成後，他從他那裡沉思了框架或“機構”中，他是入侵帝國和征服的地圖洞穴返回東南亞青年或青年itu.Dewa征服回大帝國的713年左右至公元779。勝利，這成為瓦烏補欄室利佛逝帝國的象徵，被稱為“萬能的Java”後，頭部和頸部是這是所謂的所有鳥中之王實際上是一個聖人鷹的形式。他的名字是Riah，阿拉伯語稱為“先知Mahlail Alaihissalam”聖經313和使徒之間，他被稱為的名字'Mahalelselt“。在他的故事的傳統，被稱為“鳥Petala感”。因此，頭瓦烏補欄象徵著精神和室利佛逝帝國的精神，並提供文化和文明的帝國根基的基本意義。據說，他們低頭具有十二種語言，十二象徵各個州或地區團聚帝國室利佛逝。十二個國家是菲律賓，越南，地峽，柬埔寨，老撾，泰國中部和北部，緬甸，緬甸，東，西孟加拉延伸到安達曼群島，北島和南島。而12的方式是指十二支派有十二個地區/狀態更早，圓象徵著瓦烏補欄命名Nusarantang毗鄰地區的大陸州的月亮。星級酒店，坐落在一個圓圈新月象徵全為所謂的“新金黃金區和新月”國家“或”地區pemerimtahan'這樣的底部表示為島上的狀態，被稱為群島區域已滿由海鏈。瓦烏補欄有三個掌舵象徵三個部分室利佛逝帝國和三個韁繩用繩子被束縛，象徵著帝國的室利佛逝統治由中央管理。在另一個起源，否則他們來自Kembayat狀態在絲提Zubaidah的時間，這被稱為瓦烏Lenggang Kembayat。因此，這個增加的室利佛逝帝國建造者羽穆達。如在上述起源中描述的形狀不象瓦烏補欄。Lenggang瓦烏瓦烏Kembayat這bentukya像魚今天存在。還有更多的是這些來歷，但幾乎所有的人都酷似這些都被記錄的起源。